1.7 – Vampiros do Oriente

Nota: Aqui pode-se aprender um pouco da relação dos Vampiros Ocidentais e dos Orientais, assim como o primeiro contato entre eles, a forma em que se relacionam e as comparações entre os dois tipos que são quase alienígenas uma para os outros, possuindo ideias conceitos e uma historia completamente diferente. Desde sua fundação, sua existencia, maneira que passaram a existir no mundo e como decorreu toda sua formação até a era moderna, além de crenças e etc, aos quais são completamente diferentes uma das outras, ao ponto de que vale lembrar, que um Vampiro Oriental, não pensaria duas vezes em matar um Vampiro Ocidental, tamanha discrepancia um do outro.

Cosmologia



Vampiros do Oriente é um suplementos para Vampiro: A Máscara que foca nos vampiros da Ásia, chamados Cataios ou Kuei-Jin.

O jogo é baseado na interpretação de Kuei-Jin, os mortos vivos da Ásia. Os Kuei-Jin descenderam dos Wan Xian, deuses heróis imortais da Primeira Era e Era Mística (e os predecessores dos Exaltados). Os Wan Xian traíram o mandato dos Céus e foram amaldiçoados a viver do sangue e fugir do sol. Desde aquele tempo, os Wan Xian, os caídos Wan Xian, desenvolveram uma religião redentora enquanto ocupam um nicho ecológico aparentado aos vampiros ocidentais.

Vampiros do Oriente um tanto diferentes dos Vampiros do Ocidente, tanto em tema quanto em clima onde os vampiros tendem a levar uma existência mais solitária dominada por sua fome, os Kuei-Jin estão mais para elegantes reis da noite com um sistema político muito mais complexo, uma rede de obrigações extremamente formal e disciplinas muito mais flamejantes.

Os Cataios não descendem de Caim e estão mais próximos de uma forma de "Erguido" (Aparição ao qual possui um corpo morto) do que um vampiro ocidental. Uma vez erguido, um Cataio é um chih-mei, uma criatura escassamente senciente dominada por sua fome pelo chi e forçado a viver da carne. Quando o chih-mei se ergue, os Cataianos das várias cortes capturam-no e o civiliza, redespertando sua consciência superior e transformando-o em um morto vivo produtivo.


Visão: O Reino Médio.

O Reino Médio (The Middle Kingdom) é o nome que os habitantes sobrenaturais da Ásia dão ao seu continente. A princípio, o aspecto reinante no resto do Mundo das Trevas (escuridão, decadência, etc.) também está presente aqui. Entretanto, o Reino Médio é diferente em muitos aspectos. A região da Ásia se caracteriza por estar superpovoada, coberta por extensas florestas e repleta de governos totalitários e instáveis. No Reino Médio, pode-se distinguir dois ambientes muitos distintos: a superpopulação das grandes cidades asiáticas e o desolamento de quilômetros de selvas inexploradas. É entre esses dois ambientes que os shen, os seres sobrenaturais, se movem.

Os vampiros do Reino Médio se organizam em cortes (não em clãs ou principados), que dominam amplas extensões de terra. Por exemplo, o Japão é controlado por apenas duas cortes. A Máscara é desconhecida nessas terras. Nas grandes cidades, simplesmente a era moderna e a alta tecnologia torna impossível de se acreditar em seres sobrenaturais, e no campo, as pessoas sabem que a noite não pertence aos humanos e que qualquer um que se arrisque a enfrentar as florestas sem o apoio da luz do sol está condenado. Mais além dos limites físicos do Reino Médio, separados por uma poderosa barreira, encontram-se os mundos dos espíritos, deuses e demônios. A despeito de no ocidente eles se denominarem Umbra, Submundo ou Arcádia, aqui são simplesmente os mundos Ying e Yang.

O mundo Ying é um lugar deprimente, repleto de energia negativa e onde vão parar boa parte dos mortais quando morrem (Aqui da visão ocidental seria respectivo as terras sombrias ou mundo das sombras, lar das Aparições). Aqui habitam fantasmas e espectros e seu reino mais importante é o terrível “Reino Sombrio de Jade” (Dark Kingdom of Jade).

O mundo Yang é um mundo de energia selvagem (Também pode corresponder as Terras Selvagens chamadas assim pelas tribos Garou, e infinidades das terras e camadas da Umbra). Se o Ying é a fonte de tudo o que é passivo, o Yang é o lugar de onde se originam as forças ativas da Naturaleza, aquilo que faz com que as coisas aconteçam. Espíritos da natureza e elementais habitam este reino, assim como as criaturas adoradas pelos hengeyokai (os metamorfos do Reino Médio).


História

As várias culturas sobrenaturais do Reino do Meio têm nomes diferentes para essa era. Para os Kuei-jin, foi a Primeira Era do Grande Ciclo ou a Era do Céu. Para o Hengeyokai, era a Era do alvorecer. O Chi'n Ta vê o estado antes do tempo, explicado através de mitos humanos como Pangu ou o Brahman. Os Hsien falam da Era da Perfeição. A Primeira Era é geralmente considerada como o período anterior à criação do mundo. Isso marca a época em que Yin e Yang não se separaram, quando todas as coisas eram Um com o Agosto Personagem de Jade (ou Gaia ). É considerado como um período de harmonia última, o primeiro ponto de interconexão entre todas as coisas.

Muitos Kuei-jin acreditam que o cumprimento de seus Dharmas lhes permite retornar a esse estado de ser; é claro, muitos outros descartam a Primeira Era como puro mito, e preferem pensar na realização dhármica como simplesmente pôr fim à sua prisão terrena. Magos como os da Irmandade Akashica também acreditam que somente um retorno à Primeira Era pode curar o cosmos ferido e permitir a Ascensão.

Os Kuei-jin e Hsien referem-se a ela como a Segunda Era do Grande Ciclo ou a Era da Beleza, quando o Reino do Meio e os Tribunais Espirituais ainda estavam próximos. Os Hengeyokai falam da Era das Dez Mil Coisas, onde o San Yuan, a Tríade, foi trazido à existência e a vida como é conhecida hoje foi formada. O Chi'n Ta fala similarmente da criação da Trindade Metafísica na forma dos Três Ministros, que supervisionaram a formação dos Cinco Elementos que dariam lugar às Dez Mil Coisas.
A Segunda Era terminou com eventos identificados com a Separação (Fragmentação), a aparição dos Reis Yama e a formação do Wan Xian.

Os Kuei-jin, Hsien e Hengeyokai falam da Terceira Era como a Terceira Era do Grande Ciclo, a Era das Lendas. Foi a pré-história mítica do Reino do Meio, quando o Wan Xian andou e governou a humanidade como mestres benevolentes. Foi também a época em que aqueles shen leais ao Personagem de Agosto lutaram contra as criaturas de Yomi sob tréguas instáveis. Para o Chi'n Ta, essa foi a época em que a humanidade despertou para os desígnios do Céu e primeiro aprendeu a usar magia. A Terceira Era terminou com as maquinações dos Reis Yama, que corromperam o Wan Xian para se alimentar de chi. Também marcou o fim da tradição mítica e o começo da história como os humanos a compreendem hoje.

Os Kuei-jin e Hsien recordam essa idade como a Quarta Era do Grande Ciclo ou a Era da Tristeza Bonita. Isto marca o começo da maldição e transformação de Kuei-jin de guerreiros do Céu em criaturas demoníacas originárias de Yomi. Para os Deuses Pequenos, foi o início do seu exílio do Céu depois que o Personagem de Agosto os baniu por seu envolvimento na insurreição do Wan Xian. Os Hengeyokai falam da Era dos Testes, onde o traiçoeiro Wan Xian colocou os Fera um contra o outro em um evento lembrado como a Guerra da Vergonha. O Chi'n Talem em várias facções diferentes de trabalhadores voluntários surgiram a partir deste período de tempo, e que muitas vezes se chocaram, como visto em conflitos como a Guerra do Himalaia ou a Guerra do Rio Dragão. Durante estes conflitos, Yi, o excelente arqueiro e seus seguidores apareceram, que fundaram uma ordem que mais tarde existiria como o Shih, dedicado a caçar bandidos shen.
A história humana começa durante este período, e os Kuei-jin traçam sua vulnerabilidade à luz do sol até este tempo (a dinastia Chou, especificamente). Segundo os estudiosos, a Quarta Idade começa aproximadamente em torno de 900 aC e termina em torno de 1250 - 1349 (de acordo com a contagem do Kuei-jin ) ou 1735 (de acordo com a contagem da Irmandade de Akasha ).

Para os Kuei-jin, a era atual é a Quinta Era do Grande Ciclo ou a Era das Trevas. Os Chi'n Ta falam do mundo atual como dominado pelo " Povo da Pedra ", que vieram de longe para colocar o Reino do Meio sob seu controle. Os Hengeyokai chamam isso de Era das Sombras . Os Hsien falam da Era da Tribulação, onde o shen tem que se provar digno do Céu ou ser destruído assim que o Imperador Demônio decida. Quase todos os shen concordam que o gatilho da Quinta Era foi a intrusão de ocidentais no Reino do Meio.

Os Kuei-jin chamam a idade vindoura a Sexta Era do Grande Ciclo, também conhecida como a Idade da Tristeza. É o despedaçar da Roda, onde o Personagem de Agosto de Jade desce do seu trono e um dos Reis Yama subirá para se tornar o Imperador Demônio. No entanto, a maioria dos Kuei-jin vê a Era das Lamentações como uma parte necessária da existência. Da mesma forma, os Hengeyokai acreditam que a próxima Era das Dores representará seu maior desafio. Seus inimigos, os Reis Yama, procuram se entronizar sobre a Roda e mantê-la presa na Sexta Era para sempre, enquanto a Grande Centopéia procura desfazer a própria roda. O dever dos filhos da Mãe Esmeralda, portanto, será proteger a Roda de todos os que buscam corrompê-la. O Chi'n Ta também acredita que a "Roda a ser um todo", pois está dividida e não sabem como isso irá afetá-los. Os Hsien, em vez disso, falam da Era da Alegria, onde o Muro entre os mundos se romperá e permitirá que voltem para casa. Outros pegaram as histórias de outros shen e secretamente se preocupam se isto é tão bom quanto parece.

Conforme é falado nas paginas que se referem a Roda das Eras, durante a Quarta Era, os Wan Xian traíram os ideais para os quais foram criados. (Nesse texto remete ao qual refere-se e subentendesse a possibilidade de a Própria Gaia em pessoa ter permitido ser aberto uma ruptura durante essa era ao qual as aparições mortas e presentes no reino Ying seriam capazes de com muito esforço, extremo, arrastarem-se para as terras-vividas, possuindo mais uma vez os corpos ao qual outrora lhes pertenceram, essa tarefa era ardua e cansativa). Eles descobriram como retirar o precioso Chi de seres vivos também, não só do ambiente. Primeiramente, retiravam o Chi somente de demônios, porém, quanto mais se alimentavam, maior sua fome ficava. Os Céus os puniram fazendo com que esquecessem de como respirar (retirar o Chi do ambiente), e o Excelente Arqueiro Yi os puniu amaldiçoando-os a nunca serem capazes de ver a luz do sol.

Isso tudo foi melhor explicado no livro que conta sobre a Roda das Eras. Durante a Quarta Era, existiu um Wan Kuei que desejava restabelecer a existência divina dos Wan Kuei, fazendo-os retornar a ser Wan Xian. O conjunto de seus ensinamentos é chamado de O Grande Princípio, que funciona como um guia de como o Wan Kuei poderia alcançar seu propósito divino. Esse Wan Kuei chamava-se Xue (um nome alegórico, que significa, alternativamente, “estudo” ou “sangue”). Acredita-se que Xue foi o primeiro Wan Kuei a deixar a ordem cármica, seguiu uma vida de espiritualidade e foi o primeiro Wan Kuei a alcançar a Golconda após a queda dos Wan Xian.

Após a ascensão de Xue ao posto de bodhisattva, ele supostamente retirou-se do mundo mortal e foi para as regiões selvagens em busca de um aluno que pudesse receber seus ensinamentos e usá-los sabiamente. Durante suas viagens, Xue encontrou um estrangeiro, um homem vindo do Ocidente, que procurava um modo de livrar-se de sua existência amaldiçoada. Esse estranho, que se chamava Zao-lat (ou Saulot que seria o antideluviano do clã Salubri de vampíro a máscara), deixou-se instruir por Xue, cujos ensinamentos de harmonia e paz ele absorveu com sofreguidão. Mas Zao-lat mostrou-se imperfeito aos olhos do Céu; ele foi desgraçado e banido da compania de Xue, sendo obrigado a retornar ao Ocidente.

Entristecido, Xue continuou até encontrar outra criatura atormentada, que dessa vez agradou aos deuses. Esse discípulo chamava-se Ki, e foi por meio de Ki que as palavras de Xue perduraram, sendo passadas através das Eras até as gerações modernas dos Kuei-jin. Sua obra, o Ki Chuan, ou Comentários de Ki, compreende os principais textos dos Kuei-jin. Todo seguidor dos Cinco Caminhos, desde o mais novo discípulo até o mais poderoso ancestral, possui e consulta essa obra constantemente.

Os Wan Kuei que sobreviveram a punição do Augusto de Jade espalharam-se nas cinco direções e foram viver entre os mortais. A lenda diz que os Wan Xian sobreviventes discutiram entre si, pois culpavam uns aos outros pela sua punição. O ódio foi dando lugar as disputas e os Kuei-jin tomaram caminhos separados daí em diante. Cada uma das cindo direções foi criada por um imortal poderoso que atraia vampiros inferiores a sua causa. Esses cinco primeiros imperadores guiaram seu povo para as regiões mais distantes do Reino Médio e criaram as Cinco Cortes: a Corte da Tartaruga Negra (Manchúria e Norte da China), a Corte do Tigre Branco (Tibete), a Corte do Imperador Amarelo (no rio Amarelo e suas proximidades), a Corte do Dragão Azul (Coréia e Japão) e a Corte da Fênix Escarlate (selvas distantes do sul).

A chegada dos bárbaros do ocidente (um prenuncio da Quinta Era) fez com que os membros da Corte da Tartaruga Negra, da Corte do Tigre Branco e Corte do Imperador Amarelo se reunissem. Essa reunião foi chamada de Conselho dos Dragões ou Tratado de Quincunx que serviu para definir o futuro de toda a raça Wan Kuei. O resultado deste conselho foi que essas três cortes deveriam se unir em uma nova estrutura de Cinco Cortes Augustas. As Cortes do Dragão Azul e da Fênix Escarlate, escondidas como estavam entre povos estranhos foram rejeitadas e sua população taxada de akuma.

As Cinco Cortes Augustas: Corte do Sangue de Beijing (Pequim), Corte da Carne de Shang Hai (Xangai), a Corte das Chamas de Hong Kong,  a Corte dos Ossos de Chongqing e a Corte de Jade de Changan. O Quincunx se comprometeu a criar, impor e interpretar as leis dos Wan Kuei para todas as cortes sob sua jurisdição. Quanto aos membros das cortes do leste e do sul... bem, eles ficariam de joelhos a não ser que quisessem ser tratados como cachorros vadios. A guerra entre o quincunx e as cortes do leste e sul tem sido esporádica, mas interminável, mesmo até as noites atuais.

Vampiros do Oriente

Diferente dos vampiros oridentais, os vampiros asiáticos são criados quando um criminoso, ou alguém que mora de forma violenta escapa de Yomi Wan e volta à terra dos vivos. Os Cataios não descendem de Caim e estão mais próximos de uma forma de Re-Erguido (Uma Aparição habitando o corpo de um humano) do que um vampiro ocidental. Uma vez erguido, um Cataio é um chih-mei, uma criatura escassamente senciente dominada por sua fome pelo chi e forçado a viver da carne. Quando o chih-mei se ergue, os Cataianos das várias cortes capturam-no e o civiliza, redespertando sua consciência superior e transformando-o em um morto vivo produtivo.

Onde os vampiros ocidentais geralmente estão degenerando, os Cataianos seguem um conjunto de Darmas, várias religiões que definem o comportamento ético. Cada Cataio tem quatro virtudes: yin (morte, passividade, intelecto), yang (calor, atividade, paixão), hun (intelecto e ação nobre) e po (violência e emoção negativa), e cada Darma desposa a iluminação através de alguma combinação destas virtudes. Enquanto um Cataio avança em seu Darma, ele alcança maior poder, incluindo a habilidade de se alimentar de sangue, então respiração, até o chi ambiente do universo.

Os Caiatos (Kuei-jin), ou simplesmente Vampiros do Oriente possuem um tribunal é o corpo governante de Kuei-Jin em uma região. Os cinco tribunais ancestrais foram divididos em cinco tribunais de agosto, eles próprios divididos em Wu . Muitos tribunais usam sociedades secretas, gangues e corporações como peões e cortinas de fumaça, coletivamente chamados de telas escarlates .

Os tribunais Kuei-jin são semelhantes ao domínio de um Príncipe Cainita. Nas noites antigas, os tribunais se concentravam perto de ninhos de dragões, e os anciãos da corte eram capazes de aproveitar o ambiente rico em Chi. Atualmente, nem todos os tribunais têm acesso a esses sites; particularmente nas grandes cidades, os tribunais modernos precisam entrar onde podem. Amargura e rivalidade geralmente resultam entre tribunais afortunados o suficiente para ter ninhos de dragão e aqueles que não têm.

O regente central de uma Corte é o Ancestral, cuja legitimidade é referida como o Mandato do Inferno. Abaixo dele, numerosos Wu que tomaram a cidade como seu território estão reunidos. O modelo mais comum de organização dentro de um tribunal é familiar; isto é, indivíduos lidam com seus próprios assuntos, e os membros mais velhos dos vários grupos tomam decisões coletivas sobre questões maiores. O Ancestral é auxiliado por vários Mandarins e jinas, cujos escritórios podem variar de Tribunal para Tribunal, mas geralmente incluem vários escritórios que se provaram ao longo dos séculos.


Diferenças de Vampiro do Oriente e Vampiros do Ocidente

Os Kuei-Jin não têm geração, humanidade ou as virtudes tradicionais. Eles têm as quatro virtudes mencionadas acima e um atributo darma, pontuado de 1 a 10. As funções do darma se assemelham mais a Arete dos Magos, pois o personagem o obtém gradualmente durante o jogo, embora as pontuações acima de cinco sejam desordenadamente difíceis de conseguir. Personagens com darma zero são impossíveis de jogar, personagens com darma 10 alcançaram as Cem Nunvens e "venceram o jogo". O darma substitui a geração quando se considera o poder de um personagem. Sendo também grandes feiticeiros em uso de tipos de "Taumaturgias".

Ao invés de sangue, os Kuei-Jin usam chi para fortalecer suas Disciplinas; as Virtudes do Chi oscilarão bastante durante o jogo. As disciplinas dos Kuei-jin geralmente são chamativas; os personagens muitas vezes têm formas demoníacas e dominam as disciplinas metamorfas Shintai. Deve-se notar que não existe uma Máscara no Reino Médio, e os Kuei-jin têm um papel aceito para desempenhar na sociedade.

Ao invés de uma besta, os personagens tem um P'o, que é uma personalidade distante que se comporta como uma Sombra em Aparição: O Oblívio. Os Kuei-jin são propensos à fome e temem o frenesi e também uma situação onde o P'o toma conta do personagem, chamada Natureza Sombria.

Em nota especial a Corte do Dragão Azul – Japão e Coréia – foi dividida em três cortes grandes. As Cortes Verdes, nas Coréias; a Uji (Casa) Bishamon, que é mais “conservadora”, no Japão; e a Casa (Uji) Genji, mais “moderna”, também no Japão. A Corte da Fênix Escarlate, no sudeste Asiático, agora se chama As Cortes Douradas. Eu vou criar uma página explicando cada uma das Cortes.)

Nas noites atuais, esperando uma possível paz entre as Cortes, surgiu o termo ‘Kuei-jin’, unindo um termo japonês e um termo chinês.

Não há dúvidas de que o Grande Arhat Xue foi muito importante para a existência Kuei-jin, já que até os Cinco Dharmas foram criação dele. Os Quatro Dharmas Heréticos... já são outra história. Foram criados como uma forma de iluminação sem seguir os preceitos de Xue. Inclusive, sempre que se descobre que um vampiro é seguidor de um dos Dharmas Heréticos, ele é tachado de Akuma e caçado. Um Dharma Herético ainda tem mais uma desvantagem: seu Horóscopo é baseado somente na Direção, já que não possuem um Número. Pode ser que a iluminação também demore mais para chegar.

Detalhes Conceituais

Vampiros do Oriente descreve o extremo oriente do antigo Mundo das Trevas, apresentando os Kuei-Jin, os vampiros orientais, que são bem distintos de suas contrapartes ocidentais. Reúne o que há de melhor em Vampiro, Wraith e Lobisomem, e coloca tudo isso num ambiente consistente, sem estereotipar ou homogeneizar a cultura oriental.

Os jogadores em VdO interpretam Kuei-Jin, os mortos vivos da Ásia. Os Kuei-Jin descenderam dos Wan Xian, deuses heróis imortais da Primeira Era (e os predecessores dos Exaltados). Os Wan Xian traíram o mandato dos Céus e foram amaldiçoados a viver do sangue e fugir do sol. Desde aquele tempo, os Wan Xian, os caídos Wan Xian, desenvolveram uma religião redentora enquanto ocupam um nicho ecológico aparentado aos vampiros ocidentais. Vampiros do Oriente difere de VaM tanto em tema quanto em clima a despeito de compartilhar um sistema de jogo comum (VdO é uma expansão de Vampiro e não jogável sem as regras principais). Onde os vampiros tendem a levar uma existência mais solitária dominada por sua fome, os Kuei-Jin estão mais para elegantes reis da noite com um sistema político muito mais complexo, uma rede de obrigações extremamente formal e disciplinas muito mais flamejantes. VdO é altamente influenciado pelos gêneros Anime e Wuxia.

Wuxia (chinês simplificado: 武侠; chinês tradicional: 武俠;  pinyin: wǔxiá) é um gênero literário e cinematográfico, originário da China, que mistura fantasia e artes marciais ou ainda, basicamente luta de espadas em um mundo medieval imaginário. Wuxia é tipo uma fantasia chinesa baseada acho que no taoismo, um gênero que mistura fantasia e artes marciais, cultivo da alma e outros detalhes. Um bom exemplo é o aclamado O Tigre e o Dragão. Normalmente você encontrará divindades, seres mitológicos, animais do folclore chinês, etc. Um exemplo bom de Wuxia é o Jornada ao Oeste, com bestas, demônios e deuses em suas aventuras cheias de artes marciais.

Historicamente os Kuei-Jin nada têm haver com aquele fazendeiro homicida, na verdade sua história é mais rica e mesmo honrosa, pelo menos inicialmente.   Eles são descendentes diretos dos Wan Xian, os Mil Imortais, trazidos de volta à vida para proteger os homens dos Yama Kings (grandes lordes demoníacos do Yomi, o inferno oriental, responsável por metade do mundo). Infelizmente os Wan Xian caíram em desgraça e foram amaldiçoados pelo paraíso a viverem do Chi de outros. Com o tempo, os Kuei-Jin apesar de amaldiçoados, formaram suas cortes, costumes próprios e continuaram com sua tarefa de olhar pelo paraíso, afinal eles haviam voltado a vida com um propósito. Mas por estas mesmas razões históricas e também culturais, os Kuei-jin também são bem diferentes dos Kindred no que se refere às suas ideologias, e mesmo senso patriótico. Até hoje existem mesmo choques diretos entre os Kuei-Jin das cortes do Quincunx (China de uma forma geral), e do Japão, e mesmo das Cortes Douradas da Índia.

E como entender uma sociedade vampírica sem a necessidade da Máscara para permanecer incógnita, ou mesmo sem as eternas intrigas. Um Kuei-Jin não teme o povo, afinal no Oriente do Mundo das Trevas, existe uma certa familiaridade com tais criaturas e uma compreensão de sua paralela busca pela iluminação. Além do mais, muitos Kuei-Jin são vistos como protetores e mesmo não sendo abertamente nomeados, sua presença é reconhecida nas comunidades das quais eles participam. Além do mais, a sociedade altamente organizada dos Kuei-jin não permite membros por demais rebeldes e capazes de causar uma destruição grande o suficiente para chamar a atenção dos temíveis caçadores de vampiros, Shih.

Os Kuei-Jin não se organizam em clãs e coteries, e sim em um Wu, um grupo que, de acordo com as leis celestiais das cortes de sangue do Quincunx, deve ser formado por um membro de cada um dos cinco dharmas e cada um deve ter também uma direção. Sim, eles não têm clãs, eles compartilham do mesmo início, um entendido quando observada sua diferente aproximação da espiritualidade.

Um Kuei-Jin nunca é abraçado. Não é o sangue se Caim o responsável pela sua não-morte. Na verdade, diferente dos vampiros ocidentais, eles fazem parte do equilíbrio, e são cuspidos para fora da Grande Roda justamente para reforça-la e protegê-la. Os vampiros do oriente morrem literalmente. Parte de seu espírito, o Hun, fica guardando seu corpo, e outra parte, o Po, vai para o Yomi. Eles passam então um período no Yomi, em um dos milhares de diferentes infernos e, graças a uma força de vontade extraordinária, voltam a seus corpos, normalmente já mortos à pelo menos um mês. Agora o Hun e Po novamente unidos, o Kuei-Jin dá seu segundo suspiro, seu renascimento. O Po é também o demônio interno do Kuei-jin, um equivalente ao Shadow dos Wraith.  Eles se vêem então novamente vivos e seus Dharmas (de modo geral, podem ser comparados aos Paths do Sabbat) lhes dão uma forma de redimirem a si mesmo, e fazerem novamente parte do grande ciclo. Eles apesar de amaldiçoados devem zelar pelo Reino do Meio, pois é esta sua tarefa sagrada. Nisso, eles chegam mesmo a ter um contato com os outros Shen (como eles chamam o conjunto de criaturas sobrenaturais), inclusive os Hegenkoya. Igualmente, os Shen do Império do Meio enxergam os Kin-jin com ódio e desconfiança, pois seu consumo e utilização de Chi, pouco têm haver com o equilíbrio e sua própria natureza não-morta é uma ofensa ao Paraíso.