3.1 - (Rituais) Ritos dos Kuei-jin - Ritos Individuais

por **Ageu337** Qua Ago 21, 2019 9:14 pm

Ritos Individuais:

Kuei-jin freqüentemente usam Ritos para marcar, comemorar ou de outra forma significar mudanças em suas não-vidas. Em alguns casos, esses ritos simplesmente ressaltam uma decisão que já foi tomada; em outros, o Rito produz uma transformação que não pode ocorrer de outra forma. Os ritos a seguir afetam principalmente indivíduos em vez de grupos e ilustram os tipos de eventos que justificam a atenção Ritual. Narradores e jogadores devem se sentir livres para inventar suas próprias versões desses rituais ou criar novos para si mesmos.

Tomando o caminho da mão esquerda, (Rito Nível 2)
Os Kuei-jin, que percebem que o Dharma escolhido não lhes serve, por vezes, promulgarão este rito para abandonar seu antigo caminho e abraçar um novo. Embora este Rito geralmente ocorra na presença de companheiros de um vampiro ou em uma reunião de sua corte, alguns Kuei-jin preferem conduzir a cerimônia em particular e anunciar sua decisão após o fato.

Sistema: Antes de iniciar o Rito, o Kuei-jin elabora uma lista de razões pelas quais o seu antigo Caminho Dhármico já não lhe fornece a visão e o propósito necessários para o seu progresso contínuo ao longo do Caminho de Volta. Ela pode usar caligrafia ou pincel para produzir essa lista, de modo que se torne uma coisa de beleza, bem como a peça central do Rito. O Rito em si consiste em uma série de purificações rituais (banhos, incenso, meditação e jejum), seguidas da colocação de roupas completamente novas, simbólicas do novo começo do vampiro. O Rito culmina com a ardente destruição da lista preparada anteriormente e a inscrição de um novo pergaminho ou a criação de uma pintura em pincel que ilustra o novo Caminho Dharmico. Nenhuma rolagem precisa ser feito para executar este Rito, mas o personagem deve gastar um ponto cada de Yin Chi e Yang Chi para solidificar a mudança. Depois de completar o Rito, o personagem perde todos os níveis em seu antigo Dharma e começa seu novo Caminho com uma classificação de 1.

Rito do caminhante solitário, (Rito Nível 2)
Ocasionalmente, um Kuei-jin descobre que ela não está em conformidade com a estrita hierarquia ou protocolo rigoroso de existência entre os Cataios. Em vez de ser declarada rejeitada pela sociedade, a rebelde ou excêntrica Kuei-jin voluntariamente e deliberadamente vira as costas para os sistemas de tribunal e wu declarando-se heimin. Esse rito de renúncia oferece um meio aceitável para que tais Kuei-jin insatisfeitos legitimam sua decisão sem se afastarem inteiramente da sociedade cataia ou despertarem sua hostilidade ativa. Um Kuei-jin que procura o caminho do forasteiro tipicamente se apega ao seu Dharma e à sua direção designada. Ela não tem vontade de negar o que é, apenas para renunciar às armadilhas da sociedade Kuei-jin.

Sistema: Um Kuei-jin que deseja realizar este Rito deve emitir convites para os membros de seu wu (se tiver um) e para pelo menos um ancião apropriado (seu ex-sifu ou um dos mandarins do tribunal que está deixando). Uma vez que todos os participantes se reúnem no horário e local designado pelo convite, o renunciante realiza uma cerimônia do chá (usando uma infusão de água, sangue e ervas) para seus convidados. Ela se abstém de beber o chá para simbolizar sua ruptura com a sociedade Kuei-jin. Após a cerimônia, ela quebra os vasos de chá e vira as costas para seus convidados, que depois partem, deixando o recém-reconhecido heim livre para seguir seu próprio caminho.

Alimentar a fúria do demônio, (Rito Nível 3)
O Po é a maldição do Wan Kuei. Embora tenham aprendido a extrair força disso, infelizmente é muito preguiçoso. Os vampiros dependentes das Artes Demoníacas estão à mercê do po, como seus ritmos erráticos ditam quando podem usar essas disciplinas. Este rito foi desenvolvido como uma maneira de acelerar o retorno do poder, que é freqüentemente agonizantemente lento. Embora longe de ser perfeito, é melhor do que esperar dia após dia para o poder do po retornar.

Sistema:
O vampiro medita por três horas, cutucando o demônio e focalizando a ira justa do próprio Huno. No final, o jogador faz um teste de Vigor + Meditação, dificuldade 9. Se for bem sucedido, o vampiro pode converter qualquer número de pontos de força de vontade temporária em Chi de Demônio, desde que a quantidade convertida não seja maior do que sua classificação de meditação. O Chi do Demônio não excede sua pontuação. O po então recebe um teste imediato pela alma sombria. Se mais força de vontade temporária é convertida do que o vampiro tem Hun, a dificuldade da alma sombra do po é reduzida em um por ponto adicional.

O Ritual da Peônia Negra, (Rito Nível 3)
O ritual da peônia negra é o meio mais comum usado para contatar os Reis Yama. Embora existam outros rituais que podem servir ao mesmo propósito, este é o mais comumente usado, porque os ingredientes são simples e a evidência do ritual é facilmente ocultada. Outros métodos de entrar em contato com os Reis Yama, embora talvez mais certos, deixem evidências irrevogavelmente condenáveis para trás.

Assim chamado por causa da maneira como se manifesta, o canto da peônia negra é uma série de mantras não naturais e posturas meditativas não-harmoniosas que devem ser realizadas durante um período de várias horas antes do adiamento de Kuei Jin para o seu dia de sono. Ao longo de vários dias, o vampiro tem pesadelos cada vez mais severos de seus tormentos em Yomi. Quando o ritual atinge seu clímax, o Caiato é visitada em seus sonhos pelo rei yama com quem ela deseja tratar, ou seus servos.

Em termos de jogo, o personagem deve meditar com (6 - dificuldade de meditação) horas antes de dormir. O jogador deve então fazer um teste de inteligência + ocultismo bem-sucedido (dificuldade Cool

e gastar um de Chi demôniaco quanto de força de vontade enquanto o personagem adormece, a fim de formar o elo metafísico com Yomi Wan. Em cada noite sucessiva do ritual, o personagem tem pesadelos cada vez mais terríveis, enquanto espíritos das trevas roem o véu entre sua mente sonhadora e Yomi.

Sage descreveu o processo como semelhante à maneira pela qual as formigas gradualmente roem os brotos de peônia e permitem que as flores floresçam; daí o nome do rito. Quando o ritual foi realizado com sucesso por um número de noites sucessivas igual à classificação local de Wall, o link com Yomi é completo e o personagem sonha com o desejado Yama King ou seu servo.

Existem certos efeitos colaterais do ritual. Normalmente o personagem sofre os efeitos da falha: pesadelos por até 12 noites depois de realizar o ritual com sucesso, e, a critério do narrador, espíritos malignos e outras influências negativas podem ser atraídas para a área pelo derramamento de energias de Yomi. Note também que o ritual da peônia negra é relativamente seguro. Enquanto o Caiato pode negociar e receber poderes, apenas as circunstâncias mais terrivelmente inapropriadas (como falha critica de inteligência + ocultista enquanto estiver em um ninho de dragão corrompido) podem abrir um verdadeiro portal para Yomi ou colocar a alma do Caiato em perigo de algo diferente de má negociação.
Este ritual requer cooperação de ambos os lados para ter sucesso. Como discutido anteriormente, os reis yama não estão à procura de tolos ou bandidos; eles têm bakamono e demônios para esses papéis. Caiatos muito jovens, desconhecidos ou inexperientes para chegar ao conhecimento dos príncipes de Yomi provavelmente não obterão nada mais do ritual do que sonhos ruins.

Os reis de Yama também podem escolher não vir à mesa com Caiatos idosos. Sábios são os sábios dos Wan Kuei, e os príncipes de Yomi não estão dispostos a deixar-se enganar impiedosamente por aqueles que entendem seus códigos legais melhor do que eles próprios. Se o Caiato tiver 10 ou mais dados em sua inteligência + direito, é totalmente possível que sua convocação seja ignorada. É certo que os reis yama deixarão de responder às súplicas de tais Caiatos após a primeira vez em que um vender algum outro pobre coitado com facilidade calculada durante as negociações do contrato.

Como é raro, estritamente proibido e potencialmente desequilibrante para o jogo, os personagens não podem comprar esse ritual ao criar personagens, a menos que tenham permissão especial dos narradores para fazê-lo.

Restaurando o Equilíbrio Dharmico, (Rito Nível 4)
Este rito restaura um Kuei-jin que caiu de seu Dharma e recaiu no estado de chih-mei (Dharma zero). Outro Kuei-jin, geralmente um ancião ou - no mínimo - um indivíduo mais iluminado, deve realizar esse Rito para o Caiato caído. O sujeito é submetido a uma limpeza ritual envolvendo água, a queima de incenso e a recitação de mantras. Se o rito for bem sucedido, o chih-mei retorna aos sentidos e começa sua jornada dharmica mais uma vez.

Sistema: Na maioria dos casos, o chih-mei deve ser subjugado e trazido à força para o local de purificação - geralmente algum local que seja rico em Chi ou que tenha algum significado para o intérprete do Rito ou do sujeito. Depois de completar os passos descritos acima, o Kuei-jin encenando o Ritual testa Raciocínio + Expressão ou alguma outra habilidade apropriada (dificuldade 9). O número de sucessos obtidos é subtraído de 10. a diferença é a dificuldade de um teste de Força de Vontade pelo alvo. Uma unica dessas rolagens pode ser feita por noite, então o ritual pode precisar ser repetido várias vezes. Uma vez que o sujeito alcance 10 sucessos, o Rito consegue restaurar uma classificação de Dharma de 1 para o individuo, trazendo-a de volta das fileiras de chih-mei e permitindo que ela retome sua existência “normal” como Kuei-jin.

O Pacto de Ébano e Escarlate, (Rito Nível 4)
Este ritual é um rito altamente específico em que um vampiro voluntariamente oferece toda a sua alma a um dos Reis Yama, que de bom grado o aceita. Enquanto o ritual é geralmente realizado no salão do Rei Yama nos Mil Infernos, sabe-se que, se o Rei Yama aparecer pessoalmente no reino do meio (como Mikaboshi faz com demasiada frequência), ele também pode ser realizado lá. Realizar este ritual custa um ponto de força de vontade, e o vampiro e o Rei Yama assinam um contrato para a disposição da alma do vampiro. Posteriormente, a alma é colocada em um vaso ou outro recipiente e armazenada pelo Rei Yama em algum lugar seguro. O único requisito é que antes da execução deste rito, a alma do Caiato deve ser inteiramente dela. Este ritual não funciona se o Caiato perdeu tanto quanto um único fragmento de sua alma, ou esta preso a outro contrato.

O Ritual de Ser Devorado, (Rito Nível 5)
Os Hun e P'o estão sempre em oposição, lutando uns contra os outros pelo controle. No entanto, muitos Caiatos perdem de vista o fato de que o Demônio é tão vital para o avanço quanto o Huno, e que a luta entre Alma dos Ossos e Alma das Nuvens possibilita o avanço. Muitos vampiros - Guindastes Resplandecentes e Fenícias Ascendentes especialmente - negligenciam seus P'o em favor de Hun, e não procuram entender e assimilar os impulsos de seus Demônios. Para os vampiros que desejam concordar com o seu P'o e compensar a repressão do passado, existe o Chud, também conhecido como o Ritual de Ser Devorado. Este ritual é baseado na poderosa meditação budista tibetana budista. Raramente um Caiato acha necessário realizar Chud mais de uma vez por ano; exagerar no Demônio é ainda mais destrutivo do que reprimi-lo.

O Kuei-jin deve sentar-se sozinho em um lugar onde há poucas distrações (uma sala silenciosa ou uma cachoeira são uma ideia). A área também deve estar relativamente livre de destilados, já que o Chud é um ritual privado.

O vampiro deve alcançar um estado de meditação profunda e mantê-lo por pelo menos uma hora (Vigor + Meditação, dificuldade 7). O vampiro se visualiza como um receptáculo, no qual existem impulsos egoístas, opressão, falta de harmonia e desequilíbrio. Ela também retrata seu P'o como uma entidade separada dela (que aparece como um reflexo sombrio do vampiro, ou da forma de Demonio Shintai do personagem, se ela tiver um); o Demônio fica na frente dela, esperando por sua oferta. O ritualista então visualiza mentalmente seu crânio sendo lentamente cortado, começando na testa e indo no sentido anti-horário em torno de sua cabeça até que a incisão se encontre no meio. (O ritualista pode imaginar uma lâmina de ar, uma espada, uma serra ou qualquer outra coisa, como o implemento fazendo o corte, mas deve ser uma incisão limpa e constante.)

Esse ritual não é doloroso, mas é intenso, e o vampiro deve fazer um teste de Força de Vontade (dificuldade Cool

para imaginar isso com a intensidade adequada. Uma vez que seu crânio foi aberto, o ritualista imagina-se removendo a parte superior de sua cabeça e segurando-a em suas mãos como uma tigela; dentro da taça está o Ego do personagem. Ela oferece esta tigela para o P'o, que pega e come, simbolicamente devorando o opressivo Hun do personagem. Quando isso é feito, o P'o
senta na "tigela", o Caiato coloca de volta, e o Demônio retorna ao seu devido lugar no Kuei-jin.

Alguns espíritos afirmam ter visto este ritual realizado a partir das terras dos espíritos (a uma distância segura, é claro), e que o ritual envolve mais do que a visualização. Eles dizem que o P'o na verdade se separa do Caiato, e o reflexo espiritual do Caiato literalmente realiza essa horrível autocirurgia. A veracidade desta afirmação é desconhecida, e a maioria dos Caiatos provavelmente não se importaria. É suficiente que o ritual funcione.

Enquanto a visualização de Chud é perturbadora, para dizer o mínimo, aqueles que realizam o ritual acham que ele é refrescante e libertador. O P'o está saciado, o Huno é humilhado e uma sensação de profunda calma enche o vampiro por mais ou menos uma noite. Após a conclusão do ritual Chud, o personagem ganha um ponto de Demon Chi (que pode levá-la acima de sua classificação P'o se ela já estiver no máximo, mas neste caso o ponto extra dura apenas por uma noite).

Por um número de noites igual ao sucesso no teste de Força de Vontade acima, o P'o do vampiro é mais indulgente, e é menos provável que provoque Alma Sombria, Alma de Fogo ou Alma de Vento. Momentos de Equilibrio tendem a vir mais facilmente, enquanto Atos de Cegueira são menos cataclísmicos. Essas coisas são mais dadas ao RPG do que aos sistemas, mas o Narrador pode decidir que um dado a menos é lançado para o P'o durante esse tempo.

Isso capacidade livre de Caiatos de fazer o que quiserem; tais atos de arrogância enfureceriam os P'o (como o Hun aparentemente não aprendeu nada), além de terem prováveis repercussões Dharmicas.